1、讀經宜冬，其神專也，讀史宜夏，其時久也，讀諸子宜秋，其致別也，讀諸集宜春，其機暢也。
2、經傳宜獨坐讀，史鑒宜與友共讀。
3、無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛。
4、天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己，香草以靈均為知己，蓴鱸以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。一與之訂，千秋不移。若松之於秦始，鶴之於衛懿，正所謂不可與作緣者也。
5、為月憂雲，書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。
6、花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
7、春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。
8、上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。
9、鱗蟲中金魚，羽蟲中紫燕，可云物類神仙。正如東方曼倩避世金馬門，人不得而害之。
10、入世須學東方曼倩，出世須學佛印了元。
11、賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。
12、對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。
13、楷書須如文人，草書須如名將。行書介乎二者之間，如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。
14、人須求可入詩，物須求可入畫。
15、少年人須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。
16、春者，天之本懷，秋者，天之別調。
17、昔人云：若無花、月、美人，不願生此世界。予益一語云：若無翰、墨、棋、酒，不必定作人身。
18、願作木而為樗，願在草而為蓍，願在鳥而為鷗，願在獸而為 廌，願在蟲而為蝶，願在魚而為鯤。
19、黃九煙先生云：「古今人必有其偶雙。千古而無偶者，其惟盤古乎！」予謂：「盤古亦未嘗無偶，但我輩不及見耳。其人為誰？即此劫盡時最後一人是也。」
20、古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘。晨起者夜之餘，夜坐者晝之餘，午睡者應酬人事之餘。古人詩云：「我愛夏日長」，洵不誣也。
21、莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也，蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
22、藝花可以邀蝶，壘石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築臺可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
23、景有言之極幽，而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅，而實難堪者，貧病也；聲有言之極韻，而實粗鄙者，賣花聲也。
24、才子而富貴，定從福慧雙修得來。
25、新月恨其易沉，缺月恨其遲上。
26、躬耕吾所不能，學灌園而已矣；樵薪吾所不能，學薙草而已矣。
27、一恨書囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月臺易漏，四恨菊葉多焦，五恨松多大蟻，六恨竹多落葉，七恨桂荷易謝，八恨薜蘿藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。
28、樓上看山，城頭看雪，燈前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情景。
29、山之光、水之聲、月之色、花之香、文人之韻致、美人之姿態，皆無可名狀，無可執著，真足以攝召魂夢，顛倒情思。
30、假使夢能自主，雖千里無難命駕，可不羨長房之縮地，死者可以晤對，可不需少君之招魂，五嶽可以臥遊，可不俟婚嫁之盡畢。
31、昭君以和親而顯，劉蕡以下第而傳，可謂之不幸，不可謂之缺陷。
32、以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。
33、美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解語者也。
34、窗內人於紙窗上作字，吾於窗外觀之，極佳。
35、少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。
36、吾欲致書雨師：春雨宜始於上元節後，至清明十日前之內，及穀雨節中。夏雨宜於每月上弦之前，及下弦之後。秋雨宜於孟秋季秋之上下二旬，至若三冬，正可不必雨也。
37、為濁富不若為清貧，以憂生不若以樂死。
38、天下唯鬼最富，生前囊無一文，死後每饒楮鏹；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌，死後必多跪拜。
39、蝶為才子之化身，花乃美人之別號。
40、因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。
41、聞鵝聲如在白門，聞櫓聲如在三吳，聞灘聲如在浙江，聞羸馬項下鈴鐸聲如在長安道上。
42、一歲諸節，以上元為第一，中秋次之，五日、九日又次之。
43、雨之為物，能令晝短，能令夜長。
44、古之不傳於今者，嘯也、劍術也、彈棋也、打球也。
45、詩僧時復有之，若道士之能詩者，不啻空谷足音，何也？
46、當為花中之萱草，毋為鳥中之杜鵑。
47、物之稚者皆不可厭，惟驢獨否。
48、女子自十四五歲至二十四五歲，此十年中，無論燕、秦、吳、越，其音大都嬌媚動人，一睹其貌，則美惡判然矣。耳聞不如目見，於此益信。
49、尋樂境乃學仙，避苦趣乃學佛。佛家所謂極樂世界者，蓋謂眾苦之所不到也。
50、富貴而勞悴，不若安閒之貧賤，貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。
51、目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自聞其聲。
52、凡聲皆宜遠聽，惟聽琴則遠近皆宜。
53、目不能識字，其悶尤過於盲；手不能執管，其苦更甚於啞。
54、並頭聯句，交頸論文，宮中應制，歷使屬國，皆極人間樂事。
55、《水滸傳》武松詰蔣門神云：為何不姓李？此語殊妙。蓋姓實有佳有劣，如華、如柳、如雲、如蘇、如喬，皆極風韻。若夫毛也、賴也、焦也、牛也，則皆塵於目而棘於耳也。
56、花之宜於目而復宜於鼻者，梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也。止宜於鼻者，椽也、桂也、瑞香也、梔子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、臘梅也。餘則皆宜於目者也。花與葉俱可觀者，秋海棠為最，荷次之，海棠、酴醾、虞美人、水仙又次之。葉勝於花者，止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者，紫薇也、辛夷也。
57、高語山林者，輒不喜談市朝事。審若此，則當並廢史漢諸書而不讀矣。蓋諸書所載者，皆古之市朝也。
58、雲之為物，或崔巍如山，或瀲灩如水，或如人，或如獸，或如鳥毳，或如魚鱗。故天下萬物皆可畫，惟雲不能畫，世所畫雲亦強名耳。
59、值太平世，生湖山郡，官長廉靜，家道優裕，娶婦賢淑，生子聰慧。人生如此，可云全福。
60、天下器玩之類，其製日工，其價日賤，毋惑乎民之貧也？
61、養花膽瓶，其式之高低大小須與花相稱。而色之淺深濃淡又須與花相反。
62、春雨如恩詔，夏雨如赦書，秋雨如挽歌。
63、十歲為神童，二十三十為才子，四十五十為名臣，六十為神仙，可謂全人矣。
64、武人不茍戰，是為武中之文，文人不迂腐，是為文中之武。
65、文人講武事大都紙上談兵，武將論文章半屬道聽途說。
66、斗方止三種可存：佳詩文一也，新題目二也，精款式三也。
67、情必近於痴而始真，才必兼乎趣而始化。
68、凡花色之嬌媚者，多不甚香，瓣之千層者，多不結實。甚矣全才之難也。兼之者，其惟蓮乎。
69、著得一部新書，便是千秋大業，注得一部古書，允為萬世宏功。
70、延名師訓子弟，入名山習舉業，丐名士代捉刀，三者都無是處。
71、積畫以成字，積字以成句，積句以成篇，謂之文。文體日增，至八股而遂止。如古文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說，皆自無而有。方其未有之時，固不料後來之有此一體也。逮既有此一體之後，又若天造地設，為世所應有之物。然自明以來，未見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後必有其人，惜乎不及見耳。
72、雲映日而成霞，泉掛巖而成瀑。所托者異，而名亦因之。此友道之所以可貴也。
73、大家之文，吾愛之、慕之，吾願學之。名家之文，吾愛之、慕之，吾不敢學之。學大家而不得，所謂刻鵠不成尚類鶩也。學名家而不得，則是畫虎不成反類狗矣。
74、由戒得定，由定得慧，勉強漸近自然。煉精化氣，煉氣化神，清虛有何渣滓。
75、南北東西，一定之位也；前後左右，無定之位也。
76、予嘗謂二氏不可廢，非襲夫大養濟院之陳言也。蓋名山勝景，我輩每思蹇裳就之。使非琳宮梵剎，則倦時無可駐足，飢時誰與授餐？忽有疾風暴雨，五大夫果真足恃乎？又或丘壑深邃，非一日可了，豈能露宿以待明日乎？虎豹蛇虺，能保其不為人患乎﹖又或為士大夫所有，果能不問主人，任我之登陟憑吊而莫之禁乎﹖不特此也，甲之所有，乙思起而奪之，是啟爭端也；祖父之所創建，子孫貧，力不能修葺，其傾頹之狀反足令山川喊減色矣。然此特就名山勝境言之耳。即城市之內，與夫四達之衢，亦不可少此一種。客遊可作居停，一也；長途可以稍憩，二也；夏之茗、冬之薑湯，復可以濟役夫負戴之困，三也。凡此皆就事理言之，非二氏福報之說也。
77、雖不善書，而筆硯不可不精。雖不業醫，而驗方不可不存。雖不工弈，而楸枰不可不備。
78、方外不必戒酒，但須戒俗。紅裙不必通文，但須得趣。
79、梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹傍之石宜瘦，盆內之石宜巧。
80、律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。
81、厭催租之敗意，亟宜早早完糧。喜老衲之談禪，難免常常布施。
82、松下聽琴，月下聽簫，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同。
83、月下談禪，旨趣益遠；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風致益幽；月下對美人，情意益篤。
84、有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，畫上者妙在筆墨淋漓，夢中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如。
85、一日之計種蕉，一歲之計種竹，十年之計種柳，百年之計種松。
86、春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。
87、詩文之體得秋氣為佳，詞曲之體得春氣為佳。
88、抄寫之筆墨，不必過求其佳，若施之縑素，則不可不求其佳。誦讀之書籍，不必過求其備，若以供稽考，則不可不求其備。遊歷之山水，不必過求其妙，若因之卜居，則不可不求其妙。
89、人非聖賢，安能無所不知。只知其一，惟恐不止其一，復求知其二者，上也。止知其一，因人言，始知有其二者，次也。止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也。止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣。
90、史官所紀者，直世界也；職方所載者，橫世界也。
91、先天八卦，豎看者也；後天八卦，橫看者也。
92、藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。
93、求知己於朋友易，求知己於妻妾難，求知己於君臣則尤難之難。
94、何謂善人？無損於世者，則謂之善人；何謂惡人？有害於世者，則謂之惡人。
95、有工夫讀書謂之福，有力量濟人謂之福，有學問著述謂之福，無是非到耳謂之福，有多聞直諒之友謂之福。
96、人莫樂於閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能遊名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂孰大於是。
97、文章是案頭之山水，山水是地上之文章。
98、平上去入，乃一定之至理。然入聲之為字也少，不得謂凡字皆有四聲也。世之調平仄者，於入聲之無其字者，往往以不相合之音隸於其下。為所隸者，苟無平上去之三聲，則是以寡婦配鰥夫，猶之可也。若所隸之字自有其平上去之三聲，而欲強以從我，則是干有夫之婦矣，其可乎？姑就詩韻言之，如東冬韻無入聲者也，今人盡調之以東董凍督。夫督之為音，當附於都賭妒之下，若屬之於東董凍，又何以處夫都賭妒乎？若東都二字俱以督字為入聲，則是一婦而兩夫矣。夫三江無入聲者也，今人盡調之以江講絳覺，殊不知覺之為音，當附於交絞教之下者也。諸如此類，不勝其舉。然則如之何而後可？曰：鰥者聽其鰥，寡者聽其寡，夫婦全者安其全，各不相干而已矣。。
99、《水滸傳》是一部怒書，《西遊記》是一部悟書，《金瓶梅》是一部哀書。
100、讀書最樂，若讀史書則喜少怒多，究之怒處亦樂處也。
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